「你不論往那裏去，我要跟隨你。」（路 9:57）

I. 要義

路加自此處開始，列出了一個新的標題，就是「耶穌離鄉赴耶京準備受苦受難」。就在這個標題之下，作者收集了以下十章的題材，是與其他福音頗有出入的。自加里肋亞去耶京最順的路，是穿過撒瑪黎雅而行。可是撒瑪黎雅人竟不欲收留耶穌和他的門徒們，原因是他們要去的目的地是耶京。猶太人同撒瑪黎雅人向來互相仇恨嫉視，不相往來。雅各伯及若望二位兄弟，基於對耶穌及同伴們的愛護，非常憤恨撒瑪黎雅人的無禮，竟欲要求橫禍降在他們身上使他們受到應得的懲罰，可是耶穌並沒有答應。

II. 經文 （路 9:51-62）耶穌被接升天的日期，就快要來到，衪遂決意面朝耶路撒冷走去，便打發使者在衪在前面走；他們去了，進了撒瑪黎雅的一個村莊，好為衪準備住宿。人們卻不收留衪，因為衪是面朝耶路撒冷去的。雅各伯及若望兩個門徒見了，便說：「主，你願意我們叫火自天降下，焚毀他們嗎？」耶穌轉過身來斥責了他們。

他們遂又到別的村莊去了。他們正走的時侯，在路上有一個人對耶穌說：「你不論往那裏去，我要跟隨你。」耶穌給他說：「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢；但是人子卻沒有枕頭的地方。」又對另一人說：「你跟隨我吧！」那人卻說：「主，請許我先去埋葬我的父親。」耶穌給他說：「任憑死人去埋葬自己的死人吧！至於你，你要去宣揚天主的國。」又有一個人說：「主，我要跟隨你，但是請許我先告別我的家人。」耶穌對他說：「手扶著犁而往後看的，不適於天主的國。」

III. 釋義

我們知道若望的福音是圍繞著耶穌三次前赴耶京的路程而寫的。路加卻祇寫了一次耶穌前赴耶京過節的事，而將其他兩次的路程省略過去。而且路加所描述的這次路程，按時間應在耶穌傳教的第二年上，大概這次在耶京過的是五旬節日，是猶太人的三大節日之一，也是猶太人前往耶京朝聖的節日。

在今後十章中，作者路加所記載的言論及事蹟與其他福音所載者，在時間及地點上頗有出入，或者更好說路加根本沒有注意事情發生的時間及地點，而祇是將它們收集起來，並在「耶穌準備受苦受死」的中心思想之下，記錄出來，其中不乏是作者所獨有的資料。

自加里肋亞去耶路撒冷最近的途徑是經撒瑪黎雅而行。大概與耶穌同行的人不少，所以必須打發人先去準備投宿之所。但因撒瑪黎雅人與猶太人向來互相攻擊，互相仇恨，所以他們拒絕接受耶穌的這個團體。兩民族彼此不和的原因，是撒瑪黎雅自充軍之時，已為各外方民族所雜居（列下17章），其人民信奉混合宗教，故猶太人不屑與之往來。

按谷3:17稱雅各伯及若望為「雷霆之子」，是因為二人的性格太過激烈（見9:49），無怪乎他們受到了耶穌嚴厲的責斥，因為這是相反愛德的精神。

IV. 默想

耶穌途徑撒瑪黎雅，願意留宿一夜，竟為人所拒。耶穌自開始傳教以來，到處行善治病，非但與人無怨，而且簡直是大批群眾的恩人，如今撒瑪黎雅人竟拒絕了耶穌留宿的要求，他們惟一的理由，是因為耶穌和門徒們正在去耶京，這是撒瑪黎雅人所不喜歡的理由。不過這實在太過火太無情誼了，無怪乎激起二位兄弟的非常憤怒，竟要求自天降火燒滅這些人。可是耶穌非但沒有接受他們的要求，而且還對他們嚴加申斥，因為這有違他慈愛及和善的精神，大概自此事之後這兩位性情激烈的兄弟，被耶穌稱為「雷霆之子」（谷3:17）。

在我們的日常生活中，很可能也會遇到一些蠻不講理的人，他們橫行霸道，有恃無恐，干涉我們的自由，傷害我們的尊嚴，或破壞我們的財產，實在叫我們忍無可忍，恨不得一下子將這種人剷除而後快；甚至可能的話要親手來剷除他們。這是以血洗血，以毒攻毒的解決手法，正猶如此處聖經上所述的二位兄弟所要作的一樣。可是這未必就是解決問題的最佳方法，更不是耶穌所能同意的作法。

我國有「以德報怨」的古訓，或謂「小不忍則亂大謀」的警戒語。所以我們最好是先暫時容忍，等候合法的政權來處理剷除這些加害我們的惡人，我們可以並且應當報案，但我們本人最好不要作出甚麼直接報復的行動，因為這也是法律所不容許的。

V. 默禱

主，耶穌，求你使我效法你的容忍，不要意氣用事，事事打抱不平，反而良善心謙，逆來順受，締造和平。

取材自韓承良所著《週年福音默想》