「你們中間誰沒有罪，先向她投石罷！」（若 8:7）

I. 要義

既然百姓都擁護耶穌，而大司祭的差役又抗命不逮捕耶穌，法利塞人祗有怒火中燒，卻無能為力，因為他們孤掌難鳴，又怕惹起暴動。如此以來，耶穌可以自由自在地居留耶京繼續講道了。其實真正的原因是他受難的時刻還沒有到，誰也不能提前加害於他的；時刻到了，他會自動交付自己，所以目前他的敵人對他完全是束手無策的。可是他們卻不死心，竟再接再勵製造藉口來控告和謀害耶穌。毒計之一便是將一個犯姦淫的婦人拉到耶穌跟前，看他如何將罪婦來發落。

II. 經文 （若8:1-11）那時候，耶穌上了橄欖山。清晨，他又來到聖殿；眾百姓都來到他面前；他便坐下教訓他們。那時，經師和法利塞人，帶來了一個犯姦淫時，被捉住的婦人，叫她站在中間，便向耶穌說：「師父！這婦人是正在犯姦淫時，被捉住的。在法律上，梅瑟命令我們，該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？」他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他。

耶穌卻彎下身，用指頭在地上畫字。因為他們不斷地追問，耶穌便站起身來，向他們說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！」耶穌又彎下身，在地上寫字。他們一聽這話，就從年老的開始，到年幼的，一個一個地都溜走了，只留下耶穌一人，和站在那裡的婦人。耶穌於是站起身來，向那婦人說：「婦人！他們在那裡呢？沒有人定你的罪嗎？」那婦人說：「主！沒有人。」耶穌向那婦人說：「我也不定你的罪；去吧！從今以後，不要再犯罪了！」

III. 釋義

若望福音所記載的這一段聖經，可算是全福音中，最為感動人心的事蹟之一。雖然學者們仍在爭論，這是否是出於若望手筆的記錄，但與我們沒有太大的關係，因為那祗是學術性的爭辯，與本節福音的正經性和啟示性無關。

「上了橄欖山」，橄欖山在耶路撒冷之東，是耶穌常去的地方，以便在那個清靜的地方過夜和祈禱。此山亦曾音譯作「阿里瓦山」，位於耶京東南。耶京與阿里瓦山之間即是克德龍谷。此山高818公尺，比耶京略高，由山頂可俯瞰耶路撒冷全城。因全山滿是橄欖樹而得名，有三座山頭，相傳南邊的一座就是耶穌升天的地方。如今山上仍有突爾村，天主教所蓋的厄肋敖納大堂，是紀念耶穌教授天主經的地方。山之東麓祗需數分鐘的路程，就是貝特法革村，其西麓有耶穌哭耶京的地方（路19:40-44）。革責瑪尼山園，是耶穌經常夜間祈禱的地方，也是耶穌被捕之地。總之在耶京附近的這座山上，不少地方與聖經有密切的關係，更是日後信友們所朝拜瞻仰的聖地。

第二天清晨耶穌繼續在聖殿庭院內給群眾公開地講道。就在這時素與耶穌為難的法利塞人，帶來了一個正在犯姦淫時被捉住的婦女，要求耶穌按照梅瑟的法律定她的死罪。本來罪婦是咎由自取，罪有應得的；可是法利塞人的毒計，就在於如果耶穌真的定她的死罪，則他將失去人心，因為百姓向來認為他是以慈悲為懷的好人，如今他竟出命殺人，那豈不使他們大失所望？另一方面他也將要招惹羅馬人的憤怒，因為猶太人已沒有權力再來定人的死罪，生殺之權已操在羅馬帝國人士之手。但是如果耶穌出於慈悲之心，不忍定婦人的死罪，那末，法利塞人將控告耶穌破壞梅瑟法律。這個惡毒的計謀，實在令人害怕，使耶穌完全進退失據。

耶穌卻不慌不忙地彎下身去在地上寫字，似乎在以此來表明自己的態度，不願干涉這件另有陰謀的訴訟事件。耶穌寫完字，便立起身來說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！」這句話對那些偽善欺人的法利塞人說來，就如一個晴天霹靂，使他們頓時手足失措，不知如何是好，祗有一個個地，低頭含羞地走了。

耶穌在地上寫了甚麼？經上沒有記載，但不外是那些偽善的法利塞人隱秘的罪過。耶穌對於那含羞可憐的罪婦沒有定罪，卻十分和藹地打發她平安地走了。

IV. 默想

這篇福音在教導我們，要小心謹慎，不要隨便批評人，判斷人，因為多次我們就如那些法利塞人一樣，不看看自己本身的處境，不細察一下自己渾身的罪惡，而妄自對他人亂加判斷，並且自己越是不堪當的罪人，越是對他人嚴格地加以苛求。事實上也不需要耶穌來親自指出我們的罪過，祗要我們坦白誠實地聽一下我們良心的呼聲，便可以明瞭我們心靈的處境。如果我們真正坦白地認清自己的話，我們將不敢再來對他人亂加批評了。

V. 默禱

主，「我得罪了你，惟獨得罪了你，因為我作了你視為惡的事」（詠51:6）。

取材自韓承良所著《週年福音默想》